Dupatta丝巾的定位

为寻求竞争优势，面料设计师维尼加·艾哈迈德（VaneezaAhmad）用手机向中国联系生产商，但打了数小时仍然联系不到她所需要的合适的Dupatta丝巾厂家，Dupatta丝巾在巴基斯坦无所不在，巴基斯坦妇女将它覆盖住自己的手臂、头部和胸部。作为“世界工厂”的中国，其围巾制造商却不具备生产这种可超过8英尺长（2.4米）的丝巾。艾哈迈德表示了担忧，直到经过多次不厌其烦的勾通之后，最后她终于找到了一个解决方案。她得意洋洋地说：“我最后锁定了一家窗帘制造商，他们拥有唯一一台能够生产出我需要的丝巾的机器。”

Dupatta丝巾代表了巴基斯坦女性温柔的本质，成为电影和文学作品中常见的描述物——政治标志、文化标志……。这种几盎司重的由棉花和丝绸做成的织物在巴基斯坦人的肩膀和历史上、以及在当前的流行时尚中承载了不同的意义。

这种流行于南亚地区的Dupatta丝巾，跟其它伊斯兰教国家的服饰有所区别，在土耳其和印尼流行的是较短的头巾，沙特阿拉伯则流行穿长袍。Dupatta丝巾则代表了巴基斯坦文化，以至于许多巴基斯坦妇女坦言，假如她们没有穿上Dupatta丝巾，就感觉到跟裸体没有什么区别。现在，根据时尚的需要，它可以变得更长或更短，更宽或更窄，更朴实或者更奢华。在巴基斯坦这样一个保守的伊斯兰国家内，它将长期存在，起到维护妇女尊严，代表宗教谦逊和社会尊重的作用。几乎所有的巴基斯坦妇女都会穿戴一条Dupatta丝巾。设计师瑞兹曼·贝亚格（RizwanBeyg）说：它有多种用途，它的主要用途是覆盖胸部、臀部和头部，它也可以作为腰带甚至是皮带使用。瑞兹曼·贝亚格曾经为英国王妃戴安娜设计Dupatta丝巾，但戴安娜以及她的随从在访问巴基斯坦时拒绝穿戴这种饰物。

Dupatta丝巾的历史作用

Dupatta丝巾在巴基斯坦1947年建国中扮演了特殊的作用，它的首次出现可以追溯到4000年前的印度河流域文明时期，该时期出土的神职人员的雕塑证明了Dupatta丝巾的首次亮相。随着20世纪40年代英国在印度统治的削弱，年轻的穆斯林妇女为巴基斯坦的建立展开各种各样的活动，她们使用Dupatta丝巾作为抗议英国统治的声明。作家蒙塔兹·沙赫纳瓦兹（MumtazShahnawaz）在被英国人逮捕时由于没有找到绿色和白色相间的穆斯林联盟的旗帜，就将自己的绿色Dupatta丝巾解下并悬挂在囚禁她的拉合尔监狱的屋顶上，以发泄她的不满。数周之后，14岁的法蒂玛·苏格拉（FatimaSughra）用她的丝巾来替换旁遮普邦政府大楼上的英国国旗。可以这样说，Dupatta丝巾在历史上，正是在这样合适的时间和正确的地点发挥出了它独特的作用。20世纪60年代初期，巴基斯坦对Dupatta丝巾的穿戴放宽了限制，Dupatta丝巾一度变得更短，也不再那么重要。但是在20世纪60年代后期，宗教保守主义和民族主义者重申了它的意义。1966年，国际著名服装设计大师皮尔·卡丹（PierreCardin）为巴基斯坦国际航空公司机舱服务员专门设计了Dupatta丝巾，以取代之前那种别致的小药盒帽。Dupatta丝巾传统上跟两件上衣和纱丽克米兹（shalwarkameez）裤子相搭配，这在齐亚·哈克(Ziaul-Haq)在20世纪70年代中期统治期间尤其盛行。齐亚·哈抵制西式服装，认为印度妇女的纱丽服“太过印度化”，发起了一场“更巴基斯坦化”的服饰运动。当时，在齐亚·哈克的宗教民族主义理想影响下，巴基斯坦国家电视台的女工作人员必需要用丝巾盖住头部，拒绝这样做的新闻主播难逃解雇的命运。许多人战战兢兢，由于担心丝巾不慎脱落，不少人甚至将丝巾别到头发中，这看起来就像是小飞碟着陆。